تأملات في أية (وإنّي لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثمّ أهتدى) طه 82

تأملات في أية (وإنّي لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثمّ أهتدى)طه 82

ذكر الله سبحانه و تعالى في هذه الأية الأسباب التي تدرك بها المغفرة:

أولا: التوبة وهـو الرجوع عمـا يكرهه الله ظاهرا وباطنا.
ثانيا: الإيمان، وهــو الإقرار والتصديق الجازم.
ثالثا: العمل الصالح، وهذا شامل لأعمال القلوب و أعمال الجوارح وأقوال اللسان.

لكن أليس العمل الصالح هداية؟ فلماذا قال بعدها (ثمّ أهتدى)؟

السبب في ذلك أن الهداية هي أن تستمر على العمل الصالح و تستزيد منه؛ أي أن السبب الرابع هو الاستمرار على الإيمان والهـداية و الازدياد منهــا.

فمـن أكمل هـذه الأسباب الأربعة فَلْيُبْشر بمغفرة الله العامة الشاملة؛ ولهـذا أتى فيه بوصـف المبالغة فقال: (وَإِنِّي لَغَفَّار).

لمسة بيانية في هذه الأية:

ثمَّ، هي حرف عطف للترتيب مع التراخي، ومعنى الترتيب: أن الثاني بعد الأول، و معنى التراخي: أن بين الأول و الثاني مُهلة.
اهتدى: طلب الهداية، و هو فعل لازم و مطاوع للفعل هدى، يقال هداه فاهتدى. والمهتدي هو من يقتدي بعالم ويتحرَّى على طلب الهداية.
مصدر اهتدى:ا لاهتداء و اسم المصدر منه: الهِدايَة.
والاهتداء: هو الاستقامة والثبات على الهدى المذكور وهو التوبة و الإيمان والعمل االصالح.
ثم: دلت على التراخي بين المنزلتين: الأولى هي منزلة الخير و هو التوبة والإيمان و العمل الصالح و الإستمرار و الثبات على هذه المنزلة يرفع الأنسان إلى منزلة أعلى منها و أفضل و هي منزلة الاستقامة على الخير.

نظرة ثانية في توضيح اللمسة البيانية

يقول الأستاذ الدكتور فاضل السامرائي في توضيح اللمسة البيانية في هذه الأية:

المعنى المشهور ل(ثم) أنها للترتيب و التراخي ولكن قد تأتي لترتيب الإخبار وقد يُؤتى بها ما هو أعظم مما قبلها (وأن يأتي ما بعدها قبل ما قبلها) كأن تقول (أعجبني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت أمس أعجب)
أي أن آخر شيء ما هو أعلى وأهم ليس من باب التراخي في الزمن لكن في ما هو أهم في هذا السياقوهوالإهتداء أي الاستقامة على الخير

[(وإنّي لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثمّ أهتدى

اللهم اغفر لنا وتب علينا وثبت ايماننا واعنا على عمل الصالح واهدنا ...
يا رب

وشكرا لك اخي ايمن صندوقة

ros1